לאור החכמה יש ב' תפקידים. כשהוא מאיר, באים לידי הכרת הרע. ואחר כך, כשכבר יש לו לאדם הכרת הרע, יודע שלא יכול להשתמש בכלים דקבלה. ואחר כך הוא מאיר ונותן כח בכלי דקבלה, שיוכלו לקבל בעל מנת להשפיע. נמצא שיש כאן ב' פעולות לצורך הכלים. ג' הוא השפע דאור החכמה, שמאיר לאחר שיש לו כלים מתוקנים שיהיה בעל מנת להשפיע.
אור הבינה נותנת כלים דהשפעה שיוכלו לכוון בעל מנת להשפיע.
לכן יש להבחין: א)ש"ך בלתי נקיים. ב) רפ"ח בלי מלכות. ג) ש"ך נקיים לאחר השפעת אודם דאמא. ד) שכ"ה לאחר שאור החכמה מאירלש"ך המתוקנים, ונקרא ה' תתאה דאבא.