בהשבה נמצא יתרון, דהיינו, מלבד מה שמשלימהו שלא יהיה "בהית לאסתכולי באפיה", עוד יגדל היתרון, שמתענג מאד מהשגת יחודו, שמתעלה מכל פרטים מהרע ואין עוד מלבדו, שהשגה זו בחינת תענוג נוסף.
כל בחינת השגות אינם דרכי הפועל, כי (תק"ז תקון ע' קכא.) "לית מחשבה תפיסא ביה כלל וכלל", אלא דרכי הנפעל, פירוש, שבהם מופעל הנפעל.