"ויאמר כי יד על כס י-ה מלחמה לה' בעמלק מדור דור". ופירש רש"י, "נשבע הקדוש ברוך הוא שאין שמו שלם ואין כסאו שלם עד שימחה שמו של עמלק", היינו שהשם נחלק לחציו.
להבין את זה צריכים להקדים את הפסוק, "בי-ה ה' צור עולמים". היינו שבב' אותיות י"ה של ה' צייר את העולמות. במשנה: "בעשרה מאמרות נברא העולם, ומה תלמוד לומר, והלא במאמר אחד יכול להבראות. אלא להפרע מן הרשעים, שמאבדין את העולם, שנברא בעשרה מאמרות" (אבות, פרק ה).
והקושיא מפורסמת, וכי הקדוש ברוך הוא בא בטרוניא עם בריותיו, שזה דומה מי שנותן לחבירו לשמור כוס ששוה לירה אחת, ואם הוא מאבד את זה היה צריך לשלם רק לירה, והלך בעל הבית ושילם עשר לירות, וכי בשביל זה היה צריך לשלם עשר לירות.
והענין, בתחילה ברא את העולם במדת הדין, וראה שאין העולם מתקיים עמד ושיתף עמה מדת הרחמים, שעל ידי זה תהיה היכולת לאדם, לבוא לשלימותו. מה שאין כן כשהיה במדת הדין, אזי לא היה אפשרות במציאות לאדם, שיוכל לצאת מבחינת יצרו הרע.
וזהו "ליתן שכר טוב לצדיקים", היינו שעל ידי התיקון של מדת הרחמים, הנקרא עשרה מאמרות, יש קיום העולם. "ולהפרע מן הרשעים", היינו עכשיו, שנתנו להם ההזדמנות לצאת משליטת היצר, ומכל מקום אינם רוצים, מגיע להם עבור זה שמאבדין את העולם, אף על פי שיש שם תיקון של עשרה מאמרות, שזה דבר יותר קל מכפי שהיה טרם התיקון, היינו במאמר אחד.