ПРАЗДНИК СВЕТА - Official Kabbalah Publication of the Bnei Baruch Kabbalah Education & Research Institute

ПРАЗДНИК СВЕТА

Ханука у нас всегда ассоциируется со светом. Ведь даже если мы не знаем, кто такой Матитьягу, и почему он со своими сыновьями поднял восстание против греков, мы все равно помним историю о кувшинчике с маслом, который горел в Храме семь дней подряд. Горел, подсмеиваясь над законами физики, согласно которым масла в кувшинчике должно было хватить только на один день. Ничего не поделаешь – чудо есть чудо. У него свои законы. Рационализм и здравый смысл их объяснить не могут. Так что же происходило в те как будто бы далекие от нас дни?

От Вавилона до Модиина

Все началось в Древнем Вавилоне, когда люди впервые ощутили в себе резкий скачок эгоизма. Жившие до сих пор как братья, они вдруг перестали понимать друг друга. Их разделило возросшее эго, и каждый начал заботиться лишь о себе, не думая о ближнем. Тогда-то Авраам и создал первую в истории каббалистическую группу, превратившуюся со временем в народ Израиля.

Последовавшие за Авраамом преодолели разъединяющие силы эгоизма. Поднявшись над эгоистическими желаниями, они объединились и достигли раскрытия Высшей силы, ощутив, что их существование является вечным и совершенным.

И вновь в них вырос эгоизм. Группа отправилась в Египет, став рабами эгоизма на четыреста лет. Из Египта Моше вывел уже целый народ. Собравшись у горы Синай «как один человек с одним сердцем», они отказались от использования эгоистических желаний и получили Тору. А затем сорок лет бродили по пустыне, ведь маленькая искорка стремления стать подобными Творцу должна была превратиться в настоящее желание отдавать. Лишь тогда мы получили возможность не просто объединиться, но и использовать свои эгоистические желания на благо ближнего.

Так мы пришли в землю Израиля и начали строить государство. Сражались с местными народами — собственными желаниями получать ради себя. Ведь именно они являются нашими настоящими врагами. Победив их, построили Первый Храм. И снова не сумели справиться с возросшими эгоистическими желаниями.

Со своего духовного уровня народ упал во власть эгоизма. Храм был разрушен, а мы оказались в изгнании. Вернувшись, вновь построили Храм, хотя и не такой высокий, как прежде, поскольку не смогли использовать на благо ближнего все свои желания. Из изгнания вернулись и те, кто уже не считал альтруизм высшей ценностью. Их влияние крепло, что, в конечном итоге, привело к установлению власти греков. Так что, несчастье нам принесли не эллины, а примкнувшие к ним — эллинисты. Именно они стали причиной падения народа с духовного уровня на материальный.

Эллины — это силы, открыто сопротивляющиеся постижению Творца.

Человек обнаруживает их в себе, поднимаясь по духовным ступеням. А примкнувшие к эллинам — это силы, запутывающие человека, уводящие его с прямого пути к Творцу. И именно они являются наиболее опасными.

Эллины — силы чужеродные. И человек относится к ним соответственно. Тогда как примкнувшие к эллинам не выступают против Творца. Они соглашаются с тем, что связь с Творцом — это великое благо. Однако считают, что ее нужно использовать в этом мире — наполняя эгоистические желания. И это сбивает человека с правильного направления. Он начинает думать, что можно использовать связь с Творцом для получения личной выгоды в этом мире.

Против эллинов с примкнувшими к ним евреями-эллинистами и выступил Матитьягу — первосвященник, живший в то время в селении Модиин. Помогали ему в этом пятеро сыновей. Вместе они составляли полную духовную ступень, как и рабби Шимон с десятью учениками при создании «Книги Зоар».

Партизанская война Матитьягу превратилась во всенародное восстание, и власть греков закончилась.

Победить эллинов

Примкнуть к эллинам — значит не просто перенять их обычаи и культуру. Прежде всего, это означает согласие с иным мировоззрением, иным восприятием действительности. Когда Авраам обнаружил существование Высшей силы, управляющей миром, он создал каббалистическую группу. И она начала свое духовное восхождение, исправляя эгоистические желания по методике Авраама.

Эта группа была открыта всем желающим. Авраам всех приглашал раскрыть Творца, ощутить вечное и совершенное существование с Высшей силой. Однако были и такие, кто, слушая Авраама, восприняли лишь внешнюю часть его учения. Они использовали каббалу не в качестве методики исправления эгоистических желаний, а как основу для построения собственных теорий. Так зародилась философия. Известный философ 16-го века Иоганн Рейхлин в своей книге «Искусство каббалы» пишет: «Мой учитель Пифагор, отец философии, перенял свое учение от каббалистов. Он первым перевел слово «каббала» на греческий язык словом «философия».

После разрушения Второго Храма каббала стала скрытой наукой, а ее местом завладела философия, которая вместо реального раскрытия Творца занялась созданием абстрактных теорий. Так всегда происходит, когда желание человека еще не развито, и он удовлетворяется лишь рассуждениями о Высшей силе.

Каббала основывается на реальном постижении Творца. Она говорит, что человек должен изменить себя и в соответствии с этим ощутить Высший мир. Философия же заявляет, что меняться не надо, и ограничивается лишь теоретическими дискуссиями на эту тему.

На протяжении всей истории, когда желание человека оставалось неразвитым, философия определяла наше мировоззрение. Однако сегодня мы видим, что к ней перестали относиться как к науке, и это не случайно. Развившееся желание больше не может удовлетворяться абстрактными рассуждениями. Поэтому именно сегодня каббала раскрывается как методика исследования и исправления эгоистического желания. Исправляя это желание, мы начинаем ощущать Высший мир, Творца, природу. Воспринимаем мир не через пять природных органов чувств, а душой — постепенно развивающимся в нас духовным органом.

Человек, ощущающий эту духовную ступень, живущий на ней, всегда сражается с «эллинами» в себе. Он стремится использовать свои желания с намерением отдавать, а не получать. Его целью становится раскрытие Творца. Он хочет жить духовной жизнью, в единстве с Творцом, над эгоизмом этого мира. Ведь наш мир — лишь основа, на которой строится духовный мир.

И если человек падает с этого духовного уровня, у него не остается никакой связи с духовным, кроме одной точки — маленького, едва различимого желания, обладающего, однако, огромной духовной силой. Эта точка в человеке и есть Матитьягу — первосвященник, наивысшая духовная ступень. Именно он пришел на помощь народу, когда почти не было надежды на избавление от власти эллинов.

Если человек не теряет связи с этой точкой и вновь начинает ее развивать, то приходит к осознанию, что ему необходима помощь Высшей силы. Тогда это маленькое желание начинает ему помогать. Затерянное среди эллинистов — желаний, полученных при падении с духовного уровня — оно светит человеку, возвращая его к Источнику. Этот свет, способный вернуть к духовной жизни, и есть кувшинчик с маслом, найденный в Храме.

И если человек хочет, чтобы только этот свет освещал его путь, происходит чудо — эгоистические желания исправляются. Начинают светить все свечи Меноры, с помощью которых можно исправлять и остальные желания — присоединившихся к эллинам. Возвращение этих желаний в духовное означает изгнание греков и строительство Храма. На основе этой духовной идеи народ Израиля вновь объединяется. И, поднявшись на уровень взаимной любви, вновь ощущает в ней Творца.

Возвращение на землю Израиля

Для чего же нам нужны все эти подъемы и падения? Разве недостаточно упасть всего один раз, запомнить и продолжить путь без задержек? Все подъемы и падения необходимы нам для того, чтобы, стремясь к духовному и постоянно опускаясь на материальный уровень, мы научились ненавидеть эгоистические желания. Ведь выйти в духовный мир можно, только поднявшись над ними. При этом сами желания остаются неизменными, меняется лишь направленность их использования — намерение. Из стремления к эгоистическому наполнению оно превращается в желание наполнить ближнего.

И, кроме того, к исправлению желаний должен прийти весь мир. Поэтому подъемы и падения должны продолжаться до тех пор, пока не будет достигнута полная связь между всеми душами. Тогда можно будет исправить всех. И достичь такой связи можно с помощью известного приема, используемого при перемещении тяжелого груза, когда его делят на маленькие части. Тогда за счет большого количества душ с их многочисленными подъемами и падениями можно каждую такую часть возвысить до использования с альтруистическим намерением.

При этом и происходит взаимопроникновение душ. Поэтому вся история народа Израиля состоит из подъемов и падений, продолжавшихся вплоть до последнего изгнания. Изгнания, закончившегося возвращением нашего народа на землю Израиля. И теперь нам осталось лишь подняться на духовный уровень, называемый землей Израиля.

Почему же на этот раз мы вернулись в землю Израиля, не поднявшись прежде на эту ступень в духовном, как это было во времена Моше? Дело в том, что в наше время процесс взаимопроникновения душ завершился. Желания народа Израиля и остальных народов мира больше не отличаются друг от друга. Смешение желаний привело к единообразию, поэтому и исправление должно быть единым для всех.

Несмотря на то, что оно должно быть начато народом Израиля и на земле Израиля в материальном мире, исправление немедленно распространится среди всех народов мира. Ведь между нами уже имеется тесная связь. Поэтому, исправляя себя, изгоняя эллинов, находящихся в нас из-за смешения во время изгнаний, приобретая намерение ради отдачи и становясь единым народом, мы воздействуем альтруистической связью на все остальные народы мира.

Таково предназначение Хануки в наше время — помочь нам вновь подняться на духовную ступень, достигнув уровня Храма. Исправив себя, объединившись в единый народ и укрепив страну, мы достигнем короткой остановки на середине пути. На это нам указывает само слово «ханука», состоящее из двух частей: «хану» и «ко», что означает «остановитесь здесь». А когда духовная сила, создавшаяся между нами, распространится среди всех народов мира, мы достигнем духовной ступени, называемой «Пурим». Это будет победа над нашими самыми большими эгоистическими желаниями, победа духовного над материальным во всем мире.

И. Дион