ОСТАНОВКА РАДИ ИСПРАВЛЕНИЯ - Official Kabbalah Publication of the Bnei Baruch Kabbalah Education & Research Institute

ОСТАНОВКА РАДИ ИСПРАВЛЕНИЯ

«Великие каббалисты, которые ввели в обиход традиции, сделали так, чтобы духовный свет проявлялся через них»

Рав Барух Ашлаг, «Шамати», статья 168

С годами традиции народа Израиля превратились в рутинные ритуалы, в привычные церемонии, которые мы повторяем — или не повторяем — из года в год, не уделяя им особого внимания. Лишь немногие знают, что в основе этих обычаев таится глубокий внутренний смысл.

Традиции были введены каббалистами, гигантами духа, открывшими универсальные законы управления нашим миром. Глядя на реальность с высоты своего постижения, они укоренили в народе определенные стандарты, обозначающие те духовные состояния, пройти которые предстоит каждому из нас на одном из витков его жизни. Вот, что пишет об этом Бааль Сулам: «Все формы, присущие Высшему миру, количественно и качественно копируются на низший мир во всей полноте... Высший и низший миры называются корнями и ветвями» (Бааль Сулам, При Хахам).

Например, зажигание ханукальных свечей призвано напоминать нам о необходимости зажечь ханукальную свечу в своем сердце и обозначает желание раскрыть духовный мир, увидеть свет. «Свеча символизирует освещение жизни человека и его души Высшим светом» (А. Кук, Игрот).

В науке каббала понятие «свет» означает свойство отдачи, присущее Высшей силе. Чтобы войти в контакт с этой силой, достаточно желания уподобиться ей — стать дающим, таким же, как она. Если только мы захотим этого, она зажжет в нашем сердце ханукальную свечу, и тогда «тьма воссияет как свет» (Псалмы, 139:12).

От Бины до Малхут

Наука каббала объясняет, что душа человека составлена из десяти частей, десяти сфирот: Кетер, Хохма, Бина, Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, Ход, Есод и Малхут. Праздник Ханука символизирует первую половину пути исправления, по которому душа возвращается в мир Бесконечности к своему корню. Первоначальное желание человека выйти в духовный мир называется «Малхут», а свойство отдачи называется «Бина». Если мы повышаем свое желание, поднимая Малхут к свойству отдачи, к Бине, то совершается исправление, и свет распространяется во всех восьми сфирот от Бины до Малхут, чему и соответствуют восемь дней праздника.

Само название Ханука составлено из двух слов: «хану» и «ко». «Хану» означает остановку (ханая) в процессе нашего духовного исправления, когда мы достигаем Бины. «Ко» означает «здесь», а числовое значение его букв указывает на дату праздника — 25-е число.

Исправление восьми первых сфирот в душе человека мы отмечаем зажиганием восьми ханукальных свечей. Как знак продвижения по пути, каждый день принято зажигать новую свечу.

Самая важная свеча

Вспомогательная, или «служебная» свеча под названием «шамаш» занимает возвышенное положение. Она наиболее важна, и именно от нее мы зажигаем восемь остальных. Шамаш олицетворяет человека, который должен исправить способ применения (шимуш) своих желаний, обратив их с личной выгоды на отдачу ближнему. Зажигание свечей указывает на предоставленную человеку возможность духовного роста. Проходя восемь этапов исправления души, мы наполняем ее светом.

Масло, фитиль и огонь

Как известно, ханукальная свеча состоит из трех компонентов: масла, плавающего в нем фитиля и огня.

Масло, горючий материал, символизирует желание, являющееся сутью человека. Зажигание свечи, то есть начало исправления души, происходит тогда, когда человек приступает к работе над своими желаниями, чтобы изменить способ их применения с эгоистического на альтруистический.

Слово фитиль (птила) происходит от слова запрет (псила). Человек решительно борется с помехами, которые возникают на духовном пути. Он понимает, что мысли, перенимаемые от окружения, запутывают и уводят его от цели. Ему становится ясно: эти мысли запретны для духовного продвижения, и необходимо прилагать усилия, чтобы приподняться над ними.

Вот, что пишет об этом Барух Ашлаг в одном из своих писем: «Если человек хочет больше света, он должен вложить больше усилий. Это и есть «фитиль». Накапливаясь, усилия человека формируют полноценный «фитиль», и тогда Высший свет зажигает его.

Порядок событий следующий. Человек не щадит сил и делает все возможное, чтобы выйти в духовный мир. Наконец, когда после множества бесплодных усилий, он приходит в полное отчаяние, Высший свет внезапно рассекает тьму и производит исправление. Это и есть чудо Хануки, происходящее с человеком.

Окончательное же исправление происходит во время праздника Пурим, когда свет, впервые засиявший в Хануку, заполняет всю душу человека, позволяя ему подняться над этим миром и вступить в духовную реальность, вечную и совершенную. Человек делает новые шаги по духовному пути и исправляет две последние сфиры — Хохма и Кетер. Тем самым, завершается исправление его души, и наступает наивысшее состояние, вершина всей реальности — конец исправления (гмар тикун).

А. Белецкий