ЧЕТЫРЕ СТАДИИ ПРЯМОГО СВЕТА - Official Kabbalah Publication of the Bnei Baruch Kabbalah Education & Research Institute

ЧЕТЫРЕ СТАДИИ ПРЯМОГО СВЕТА

О Творце нам неизвестно ничего, кроме того, что у Него есть желание сотворить нас и наполнить наслаждением. По Его замыслу и возникло из ничего желание наслаждаться. Поэтому мы сами и все, что нас окружает, включая духовные миры — это лишь различные величины желания получить наслаждение.

Желание Творца создать творение и наполнить его наслаждением пронизывает и окружает творение, подобно венцу или короне. Поэтому оно и называется кетер — корона. Это нулевая стадия развития желания. Кетер порождает творение, которое условно можно представить в виде кли — сосуда, готового принять ор — наслаждение, свет Творца.

Эта стадия создания кли называется хохма (мудрость), а наслаждение, наполняющее его — ор хохма или ор хаим — свет жизни. Пустой сосуд ощущает отсутствие света как различные отрицательные эмоции, а по мере наполнения светом чувствует все большую радость, полноту и беспредельное спокойствие.

В стадии хохма кли переполнено блаженством от заполняющего его света. Разумеется, когда мы говорим о кли, имеется в виду не материальная емкость, а духовная, т.е. величина желания, которое заполняет свет. Ведь когда мы говорим «пустая душа» или «сердце, переполненное радостью», мы имеем в виду именно духовное состояние, а не наполненность чем-то материальным.

В состоянии абсолютного наполнения желание удовлетворено настолько, что кли не ощущает себя, а чувствует лишь наполняющее его наслаждение. Кли как бы не существует — оно растворено в море света, и каждая, даже мельчайшая его частица — наслаждается, желая лишь оставаться в покое. Как не видны стенки чистого прозрачного стакана, в который налито молоко, так не «виден» духовный сосуд в стадии хохма. Он полностью заполнен светом.

Одновременно с получением абсолютного наслаждения, кли воспринимает от света и его свойство — давать наслаждение — понимая, что это свойство противоположно желанию кли получать. И под влиянием света кли начинает ощущать свою эгоистическую природу как недостаток. Чувство стыда за свои эгоистические желания оказывается настолько жгучим, что кли предпочитает отказаться от получения света. Давать кому-то наслаждение, как Творец, кли не может. Единственная альтернатива — не получать наслаждение, и кли отказывается получать свет. А поскольку в духовном мире нет насилия, то, согласно желанию кли, ор хохма покидает его.

Наслаждение от добровольного отказа получать свет — что приводит к сближению свойств кли со свойствами Творца — называется ор хасадим. Эта стадия развития кли называется бина.

«Прямому» наслаждению от получения света бина предпочитает «косвенное» наслаждение от стремления приблизиться к Творцу. Так и в нашем мире: мы видим, что доставлять наслаждение другим — более сильное и полное чувство, чем получать самому. Ведь в таком случае кли не ограничено — в день можно раздать тысячу обедов и получить удовольствие тысячу раз, а съесть можно лишь один обед.

Но не желание получить более сильное наслаждение стало причиной отказа бины от получения света, ведь если в результате отказа от света возникает еще большее наслаждение, то отказ — это не отказ, а лишь средство дополнительного получения. Цель бины противоположна — достичь схожести, слияния со светом, то есть с Творцом.

После ухода света из бины кли, хоть и чувствует наслаждение от уподобления Творцу, сближения с Ним — начинает как бы «задыхаться». Дело в том, что ор хохма — это свет жизни, подобный оживляющей наше тело витальной силе, без которой жизнь, движения, ощущения невозможны — наступает как бы духовная смерть. Поэтому такое состояние вынуждает бину начать принимать ор хохма в минимальном, необходимом для поддержания жизни количестве.

И поскольку каждое новое желание выделяет из духовного объекта новый духовный объект — ведь духовные объекты отличаются именно желаниями — то, как только в бине появилось желание принять жизненно необходимую ей часть ор хохма, эта часть бины стала отдельным духовным объектом, состоящим из ор хасадим и небольшого количества ор хохма.

Так из бины родился новый объект, называемый зеир анпин. Ощущая в себе два данных ему от рождения желания, он начинает чувствовать, что желание насладиться светом хохма естественнее, да и создан он таким образом, что каждая его «клеточка» желает насладиться лишь этим светом. То, что бина предпочла другое наслаждение (близость к Творцу), было «противоестественно», это бина выбрала такой путь, а не он, зеир анпин. Поэтому из двух желаний, с которыми он родился, зеир анпин выбирает одно — по собственному желанию получать лишь ор хохма.

А поскольку это желание новое, то родился и новый объект — малхут — царство (желаний), так как именно на этой ступени кли приобрело свое собственное, изнутри идущее желание насладиться всем светом, который дает Творец. Оно и является единственным творением, а все предыдущие стадии — лишь этапы его развития. Фактически, малхут и представляет собой все мироздание, потому что в ней царствует желание получить весь свет Творца.