БААЛЬ ШЕМ ТОВ — РАББИ ИСРАЭЛЬ БЕН ЭЛИЭЗЕР - Official Kabbalah Publication of the Bnei Baruch Kabbalah Education & Research Institute

Бааль Шем Тов — Рабби Исраэль Бен Элиэзер (1698—1760)

Бааль Шем Тов стал связующим звеном между лурианской эпохой и современностью. Он посеял семена каббалы в массах и бережно поливал всходы, пока на них не поспели духовные плоды.

ПРЕДЫСТОРИЯ

В 16-м веке АРИ, рабби Ицхак Лурия, осуществил гигантский прорыв, благодаря которому наука каббала, создавшая еврейский народ и забытая им в изгнании, возродилась, чтобы стать всеобщим достоянием. Преобразив и адаптировав ее для новых времен, АРИ проложил для нас путь в духовный мир.

Через 130 лет после смерти АРИ в неизвестном миру польском местечке Окуп берет начало следующий этап развития каббалы. В бедной еврейской семье рождается мальчик Исраэль, который в будущем будет назван великим именем — Бааль Шем Тов. Немногие биографические сведения о жизни этого человека настолько переплелись с легендами, что сегодня трудно отделить правду от вымысла.

В раннем возрасте он лишается родителей. В памяти его остается лишь последнее напутствие отца: «Помни, что Творец с тобой, и ничего не бойся». До двенадцати лет он за общественный счет учится в хедере, а затем, чтобы заработать на жизнь, служит помощником меламеда (учителя). Его обязанность — сопровождать детей в хедер и обучать произношению молитв. Позднее он получает должность сторожа в синагоге. Днем он работает, а ночи отдает учебе, и впоследствии становится превосходным знатоком Торы.

Это позволяет ему получить должность учителя в одном из местечек Галиции. Авторитет его столь велик, что Исраэля неоднократно избирают негласным судьей в житейских спорах.

Спустя несколько лет он встречается с Эфраимом Кутовером — богатым ученым евреем из Бродов. Познания и сила духа Исраэля произвели неизгладимое впечатление на Эфраима. Эфраим обещает ему в жены свою дочь.

Однако, вернувшись домой, Эфраим заболел и умер. Приехав в Броды, Исраэль не смог найти «общий язык» с рабби Гершоном, старшим братом своей невесты. Поэтому после свадьбы рабби Гершон, кстати, будущий ученик Бааль Шем Това, дает молодым супругам деньги «на обзаведение» и просит покинуть Броды.

Буква и дух

Исраэль поселяет семью в маленькой деревушке в Карпатах, а сам уединяется в горах. Проникая в тайники человеческой души, он готовится к реализации той миссии, ради которой пришел в этот мир — ему назначено принести народу свет каббалы.

Дважды в неделю его навещает жена и забирает в повозке добытую мужем глину, чтобы продать ее в городе и обеспечить себе и детям средства к существованию.

Между тем, погромы, наветы и убийства делают жизнь евреев невыносимой. Помощи ждать неоткуда — руководители народа не могут договориться между собой. Один из учеников Бааль Шем Това, рабби Яаков Йосеф, позднее скажет: «Каждый горделиво заявляет: «Я буду царствовать, я самый умный ученик».

Раввины изучают и преподают Тору, забывая о ее единственном предназначении — поднять человека над эгоизмом, дабы он обрел свойство Творца, свойство любви и отдачи. В почете — самомнение и буква закона, но дух закона неведом поколению. «Гордыня и алчность — вот главные препятствия. Они присущи и ученикам, и судьям, и предводителям народа, и служкам, и канторам... Учебу они делают средством насыщения, предаваясь своим многочисленным порокам», — так пишет другой современник тех событий, рабби Зелиг Маргалиет.

Проходит несколько лет. Исраэлю покоряются высокие духовные вершины, и он решает действовать. Он готов излить в мир вечную мудрость.

«Все мое учение — это лишь та малость, которая вылилась за край переполненного сосуда моей души» (из высказываний Бааль Шем Това).

Рождение хасидизма

Великий каббалист возвращается к людям, чтобы распространить в народе науку каббала и научить людей методике АРИ. Поселившись в украинском городке Тлуст, он набирает первых своих учеников, начинает преподавать им каббалу и приобретает известность под именем Бааль Шем Тов.

В 1740-м году рабби Исраэль переносит свою школу в Меджибож, где и остается до конца жизни. «Он видел мир от края до края, — скажут о нем позднее, — и все вершилось светом, сокрытым в Торе».

Бааль Шем Тов разработал особый способ распространения каббалы. Хасидизм укоренял в народе каббалистические понятия путем введения особых обычаев, которые отражали внутреннюю суть вещей.

Внешнее выполнение заповедей, одежда, учеба, отношения друг с другом — все было выращено на каббалистической основе и символизировало те духовные процессы, которые протекают внутри человека, исправляющего свою душу. К примеру, вода миквы указывала на сфиру Бина, очищающую человека от заложенного в нем эгоизма.

Так внешние действия лишились своего прежнего самостоятельного значения и стали лишь отражением подлинной внутренней работы. Новое учение стремительно распространилось по всей Восточной Европе.

Явное и скрытое

«Где мысли человека, там весь человек» (из высказываний Бааль Шем Това).

Бааль Шем Тов дал ответ всем тем, кто желал узнать, для чего мы живем и как реализовать себя. Раньше всюду изучалась только открытая Тора, и почти нигде не занимались наукой каббала. В результате, не находя ответов на жизненно важные вопросы, многие блуждали в потемках. Бааль Шем Тов сделал возможным изучать эту науку. С тех пор каждый человек, почувствовав неодолимую тягу к истине, знал, куда ему обратиться.

Бааль Шем Тов произвел настоящую революцию в сознании. Он указал путь к душе человека, которая является его сутью, самым внутренним пластом, сокрытым даже от него самого. В душе сосредоточено все: мысли и внутренние побуждения человека, но самое главное, душа — это связь человека с Творцом. Она поднимает нас над врожденным эгоизмом к вечности и любви.

Каббала в народ

Внедрение каббалистических традиций в массы принесло свои плоды. Люди, которые искали в происходящем более глубокий смысл, становились учениками Бааль Шем Това. Он помогал им выходить на духовные высоты постижения, а затем они продолжали реализовывать его методику. Каждый из них становился главой хасидской общины и набирал из ее среды новую группу каббалистов. Указания Бааль Шем Това были предельно ясны:

«Нам следует всем сердцем, всей душой и всем существом… следовать путем каббалы, ибо это истинный путь» (из высказываний Бааль Шем Това).

Итог деятельности Бааль Шем Това — это тысячи каббалистов, которые повели еврейский народ по пути духовного возрождения.

О. Леви, О. Ицексон