РАБАМИ МЫ БЫЛИ - Official Kabbalah Publication of the Bnei Baruch Kabbalah Education & Research Institute

РАБАМИ МЫ БЫЛИ

Главные события в жизни всегда происходят неожиданно. Живет человек, занимается «великими делами» и вдруг начинает ощущать, что ему не хватает настоящего наполнения. Вроде бы все есть, но все — не то. Тогда-то и начинает он задаваться вопросом: а кто же все-таки с ним это проделывает? Кто и куда направляет его жизнь? Так впервые в человеке проявляется желание к духовному, желание обрести связь с Творцом, называемое в каббале «Моше» (от слова «лимшот» — вытягивать). О том, как и для чего оно появляется в человеке, рассказывает нам Тора.

Вообще, все, что написано в Торе, является не историческим рассказом, а описанием процессов, происходящих в человеке на его пути в духовный мир. Моше и фараон, египтяне и народ Израиля — это не участники неких событий, а внутренние желания человека. Читая Тору, можно увидеть, при каких обстоятельствах они появляются в человеке, как растут и взаимодействуют, какие из них помогают нам приблизиться к Творцу, а какие отдаляют от Него.

Рассказывая о Моше, олицетворяющем желание человека найти связь с Творцом, Тора говорит, что родился Моше в то тяжелое время, когда в Египте появился новый фараон. Опасаясь возросшего влияния народа Израиля, этот фараон порабощает его. Он приказывает убивать всех новорожденных мальчиков.

Из этого рассказа мы видим, что как только народ Израиля — духовные желания в человеке — приобретают силу и влияние, эгоизм перестает с ними мириться. Грозный фараон, олицетворяющий эгоистическое начало в человеке, на самом деле панически боится малейшего проявления стремления к духовному и стремится подавить, подчинить себе все желания человека.

Бороться с фараоном на этом этапе невозможно, его можно только обмануть. Как это происходит — повествует Тора. Чтобы сохранить жизнь Моше, мать кладет его в люльку и пускает плыть по Нилу к месту купания дочери фараона. Дочь фараона находит Моше и берет к себе во дворец, где он и растет, практически став внуком фараона.

Мидраш рассказывает, что однажды, играя с царской короной, Моше надел ее на себе на голову, и советники сказали фараону, что в будущем этот ребенок отнимет у него царство. Чтобы проверить Моше, перед ним поставили два подноса: один с драгоценными камнями, а другой с раскаленными углями. Потянись Моше к драгоценностям — и ему бы не жить. Но он сунул себе в рот горячий уголек, обманув фараона и сохранив себе жизнь.

Так еще не окрепшее в человеке стремление к Творцу не дает себя уничтожить.

Моше продолжает расти во дворце. Он получает хорошее образование и вообще живет как принц, ведь его приемной матерью является дочь фараона. Но когда Моше подрастает, в нем начинают проявляться еврейские корни. Его сердце сжимается, когда он видит, как страдает в рабстве народ Израиля. И однажды, увидев, как египтянин жестоко избивает еврея, Моше убивает египтянина.

Так Тора аллегорически объясняет, что когда в человеке просыпается Моше — стремление к духовному, оно помогает ему распознать в себе желания, зовущие его в Высший мир. Видя, как его эго подавляет желание к духовному, человек протестует и «убивает» в себе этого «египтянина».

С этого момента начинается внутренняя борьба с фараоном, целью которой является полная победа. Фараон, собственное эго, становится главным врагом стремления к духовному, не давая человеку подняться над мелкими эгоистическими заботами и жить духовной жизнью.

Враг этот силен, и в Торе говорится, что Моше бежит от него в пустыню. Так и человек, не желающий находиться под властью своего эгоизма, предлагающего все блага этой жизни, бежит от него, предпочитая дворцу пустыню ради достижения духовного совершенства.

Сорок лет провел Моше в пустыне, прежде чем завершил свою подготовку. Теперь он способен противостоять фараону, но все еще не уверен в себе. Тогда Творец приказывает ему вернуться в Египет и начать борьбу с фараоном. Поэтому, вернувшись в Египет, Моше больше не боится фараона. Он приходит к нему во дворец и требует освободить свой народ. Настолько велика эта сила Моше в человеке, что он уже не бежит от эгоизма, а готов противостоять ему и бороться, чтобы навсегда избавиться от его власти.

Последовав за Моше, наш народ вышел из египетского рабства. Сегодня, осознав, что у нас нет другого врага, кроме собственного эгоизма, мы тоже можем победить в себе фараона. Объединившись в едином стремлении, из тьмы эгоистического рабства мы выйдем в огромный и светлый мир, в котором нет места ненависти, все любят всех, и Творец наполняет нас Своей бесконечной любовью.

Б. Белоцерковский