БААЛЬ СУЛАМ: ОТРЫВКИ ИЗ «ПРЕДИСЛОВИЯ К КНИГЕ ЗОАР» - Official Kabbalah Publication of the Bnei Baruch Kabbalah Education & Research Institute

БААЛЬ СУЛАМ: ОТРЫВКИ ИЗ «ПРЕДИСЛОВИЯ К КНИГЕ ЗОАР»

69.

В Торе, как и во всем мире, есть внутренняя и внешняя части. Соответственно, в занятиях Торой есть две ступени. Если каждый из нас будет стремиться к усилению своей внутренней части – потребности души, называемой народом Израиля, – над своей внешней частью, называемой народами мира, тогда все народы мира осознают значимость народа Израиля, и исполнится сказанное: «И возьмут все народы Израиль, и приведут в место его. И дом Израиля примет их в наследие на земле Творца».[1]

Но если, наоборот, человек из народа Израиля принижает важность внутренней части Торы и ее тайн, говорящих о путях исправления наших душ и ступенях их духовного возвышения, а также смысл и вкусы заповедей – относительно внешней части Торы, говорящей только об их механическом исполнении; или если занимается внутренней частью Торы, но уделяет этому минимум времени, как чему-то незначительному, то этим унижает и снижает до самого низкого уровня внутреннюю часть мира – сынов Израиля – и усиливает внешнюю часть мира – народы мира, которые унизят и будут презирать сынов Израиля, считая их чем-то ненужным и лишним, в чем мир совершенно не нуждается.

И более того, приводят этим к тому, что даже внешняя часть народов мира усиливается над их же внутренней частью так, что наихудшие из них, наибольшие вредители и разрушители мира, усиливаются и возвышаются все выше над их внутренней частью – праведниками народов мира. Вот тогда и происходят все ужасные разрушения и убийства, чему было свидетелем наше поколение.

Таким образом, мы видим, что избавление Израиля и все его величие зависит только от изучения книги «Зоар» и каббалы – внутренней части Торы. И наоборот, все разрушения и все падения сынов Израиля – только вследствие того, что оставили они внутреннюю часть Торы, принизили ее значение до самого низкого уровня и сделали ее вещью, в которой вообще нет никакой потребности.

70.

Сказано в «Тикуней Зоар»:[2]

«Встаньте и пробудитесь ради святой Шхины. Ведь пусто сердце ваше без мудрости знания и постижения ее, хотя она и находится внутри вас.

Сказано: «Голос говорит: возглашай!»[3] Голос стучится в сердце каждого из народа Израиля, призывая молиться, чтобы поднять святую Шхину – общность душ всего народа Израиля (и приводит в доказательство слова: «Взывай же, есть ли отвечающий тебе?»[4], то есть зов – это молитва). Но Шхина отвечает: «Что возглашать мне?»[5] Иными словами, нет во мне силы самой подняться из праха, поскольку «всякая плоть – трава».[6] Все подобны животным, поедающим сено и траву, то есть исполняют заповеди без всякого разума, как животные.

«И всякая милость ее – как цветок полевой».[7] Все милости, которые они делают, – делают для себя самих. Другими словами, в исполнении заповеди нет у них намерения доставить радость Творцу – лишь ради самих себя исполняют они заповеди. И даже наилучшие из них, проводящие время за занятиями Торой, делают это только для пользы «тела», без желательного намерения доставить удовольствие Создателю.

В таком случае, сказано о подобном поколении, что дух уходит и не возвратится никогда. Иными словами, дух Машиаха, необходимый для избавления народа Израиля от всех его бед до полного освобождения, чтобы выполнить слова: «И наполнится земля знанием Творца»,[8] – дух этот исчезает и уходит, и не светит в мире.

Горе тем, из-за кого дух Машиаха исчезнет и уйдет из мира, и не сможет вернуться в мир. Именно они делают Тору сухой, без капли разума и знания, поскольку ограничиваются лишь практической частью Торы. Они не желают постараться понять науку каббала, узнать и уразуметь тайны Торы и вкусы заповедей. Горе им, вызывающим этими своими поступками бедность, жестокость, разбой, грабеж, убийства и уничтожение в мире».

71.

Смысл сказанного, как было разъяснено, в том, что все, кто занимается Торой, пренебрегают своей внутренней частью и внутренней частью Торы, откладывая ее, как будто она не нужна миру, и уделяют ее изучению ничтожно малое время, как слепые, держащиеся за стену. Этим они усиливают свою внешнюю часть, то есть пользу «тела». А также внешнюю часть Торы они превозносят над внутренней, и этими своими действиями приводят к тому, что все внешние категории в мире усиливаются над всеми внутренними, каждая согласно своей сути.

Ведь внешняя часть народа Израиля – «народы мира» в нем – усиливается и принижает внутреннюю часть народа Израиля – мудрецов Торы. Также и внешняя часть народов мира – разрушители среди них – усиливается и принижает их внутреннюю часть – праведников народов мира. А также внешняя часть всего мира – народы мира – усиливается и принижает сыновей Израиля, которые являются внутренней частью мира.

В таком поколении все разрушители народов мира поднимают голову, желая, главным образом, уничтожить и истребить сыновей Израиля, как сказали мудрецы: «Все бедствия приходят в мир только из-за народа Израиля».[9] Иными словами, как сказано выше, они вызывают бедность, жестокость, грабеж, убийства и уничтожение во всем мире.

После наших больших прегрешений мы стали свидетелями всего сказанного в «Тикуней Зоар». И более того, наказание ударило именно по лучшим из нас, как сказали мудрецы: «Бедствие всегда начинается с праведников».[10] От всего цвета народа Израиля в Польше, Литве и так далее сохранились у нас лишь остатки в нашей стране. И с этого времени только на нас, на эти остатки, возложено исправить этот тяжкий перекос. Если каждый из нас, остатков прошлого, примет на себя всей душой и всем существом обязанность возвеличивать отныне и далее внутреннюю часть Торы и предоставлять ей достойное место, в соответствии с ее значением относительно внешней части, тогда каждый из нас удостоится усилить свою внутреннюю часть, то есть категорию «Исраэль» в себе – потребности души – над своей внешней частью, то есть «народами мира» в себе – потребностями тела. И проявится эта сила также во всем народе, так что «народы мира» в нас осознают и узнают важность и превосходство великих из народа Израиля над ними и будут слушаться их и повиноваться им.

А внутренняя часть народов мира – праведники народов мира – усилятся и покорят их внешнюю часть – разрушителей. А также внутренняя часть мира – народ Израиля – превзойдет во всем своем величии и добродетели внешнюю часть мира – народы. Тогда все народы мира осознают и примут превосходство народа Израиля над ними.

И исполнят слова: «Возьмут их народы и приведут их в место их, и дом Израиля примет их в наследие на земле Творца».[11] А также: «И принесут они сыновей твоих в поле, и дочери твои несомы будут на плечах».[12] Сказано об этом в книге «Зоар»: «Благодаря этой книге, книге «Зоар», выйдут из изгнания в милости».[13] Да будет на то воля Творца.

Для полного прочтения статьи «Предисловие к книге Зоар»: http://www.kab.co.il/rus/18/zoar

Источники:

1. Пророки, Йешайау, 14:2.

2. «Тикуней Зоар», глава 30.

3. Пророки, Йешайау, 40:6.

4. Писания, Иов, 5:1.

5. Пророки, Йешайау, 40:6.

6. Пророки, Йешайау, 40:6.

7. Пророки, Йешайау, 40:6.

8. Пророки, Йешайау, 11:9.

9. Трактат «Явамот», 63:1.

10. Трактат «Бава кама», 60:1.

11. Пророки, Йешайау, 14:2.

12. Пророки, Йешайау, 49:22.

13. Книга «Зоар», глава Насо, 124:2.