С УКЛОНОМ В ЭГОИЗМ - Official Kabbalah Publication of the Bnei Baruch Kabbalah Education & Research Institute

С УКЛОНОМ В ЭГОИЗМ

Об обязательной службе в ЦАХАЛе и о «вольных пташках», парящих на крыльях изменчивого поветрия

Этим летом ЦАХАЛ опубликовал данные о том, что каждый четвертый молодой человек призывного возраста не поступает на военную службу. СМИ охотно подхватили эту тему, и вот 7 августа дело дошло до «реальных сдвигов»: радиостанция «Галей ЦАХАЛ» отказалась от услуг известного певца Авива Гефена, который должен был вести программу «Ночные пташки». Причина проста: Гефен не служил в армии.

Складывается такое впечатление, что публикация отчета только углубила раскол в израильском обществе. Повсюду идут толки и пересуды, звучат взаимные нападки… В шуме этой разноголосицы вопрос «Что же делать?» представляется чисто риторическим. И, тем не менее, ответ есть. Он был дан почти семьдесят лет назад и с тех пор дожидается своего часа.

Баллада об уклонисте

Помню, как ребенком, исследуя родительский шкаф, возле старого патефона я нашел странную пластинку, выделяющуюся из обычного набора тех лет. Ее обложку украшали фотографии военных парадов, марширующих солдат, пикирующих самолетов «Мираж» и парашютистов, врывающихся в стены Старого города. Мне очень понравились тогда триумфальные песни, за которыми вставали картины славных боев ЦАХАЛа. Особенно сильное впечатление производила «Баллада о санитаре» в исполнении Йорама Гаона. Я даже попросил отца рассказать мне что-нибудь из его армейских воспоминаний.

Шло время. Проникнутый боевым духом, я вступил в ряды ВМФ, остался на сверхсрочную службу и демобилизовался в чине капитана 3-го ранга. С тех пор ежегодно я провожу на сборах около месяца.

Одна из ночей этого «отрывочного» военного стажа навсегда запечатлелась в моей памяти. Я не мог уснуть и слушал передачу «Ночные пташки». Только что были подписаны соглашения Осло, вызвавшие среди многих настоящую эйфорию. Гость студии, начинающий музыкант Авив Гефен, под эгидой армейского радио воспевал уклонение от воинской службы, рассказывал о фраерах-призывниках и об «окаянном поколении».

Я отдавал ему должное за смелость речей и песен, однако мне трудно было примириться с тем, что он сидит там, в яффской студии, а я охраняю его здесь, на палубе корабля.

С того дня пролетело четырнадцать лет – время больших разочарований. Сколько раз мы с тоскою взирали на мирный процесс, на коррупцию, на «причуды» судебной системы и другие приметы нового времени. Размежевание среди нас стало нормой, а в последнее время откуда ни возьмись всплыла новая проблема, годами скрывавшаяся за парадной витриной, – уклонение от армии.

Долг или рекомендация?

Воинский долг всегда символизировал единство, кующееся в плавильном котле израильского общества, – дело, которое делают все вместе.

И вот выясняется, что святая обязанность одних является не более чем рекомендацией для других. Еще одна «священная корова» пала жертвой суровой бойни…

Немного истории: с образованием государства Израиль глава правительства и министр обороны Давид Бен-Гурион освободил от военного призыва несколько секторов. Дискриминация по секторальному признаку послужила фактором разобщения, которое продолжается по сей день. Многие молодые люди, не желающие идти в армию, обосновывают свое решение тем, что их сверстники получают автоматическое освобождение от службы. Пока солдаты жертвуют жизнью на поле боя, другие остаются дома, чтобы учиться, работать, а то и просто развлекаться.

Если же и этого мало, стоит лишь оглянуться по сторонам: газетные заголовки буквально кричат о развале социальных механизмов, о разложении руководства, о системе образования, ориентированной на оценки, а не на знания…

Наш прагматичный век все меряет деньгами. В такой атмосфере трудно создать фундамент для национального согласия (когда-то оно называлось «военным братством»), которое объединит всех граждан страны.

Как мешок с орехами

Мы не одиноки в своем прагматизме. За последние сто лет все человечество втянулось в процесс ревизии взглядов. Отжившие ценности исчезают без следа, семья перестает быть опорой общества, а карьеризм, всегда паразитирующий за счет общих интересов, становится вполне легитимной, если не единственной, мотивацией в жизни. Растущее эго нещадно расчищает себе путь к желанным удовольствиям.

Один из самых ярких примеров – события 1940 года. Именно тогда, под угрозой нацистского триумфа, разобщение и мелочные партийные «разборки» в еврейской среде достигли небывалого размаха.

Трезвомыслящие люди, искренне тревожившиеся за судьбу народа, видели надвигающуюся опасность и всеми силами старались вдохнуть новую жизнь, новые духовные силы в материю мелкоэгоистических расчетов. Йегуда Ашлаг (великий каббалист, получивший имя Бааль Сулам за создание многотомного комментария «Сулам» на книгу «Зоар», автор современной методики изучения каббалы – «Талмуд десяти сфирот»), стоявший во главе этих усилий, встречался со всеми еврейскими лидерами тех лет, включая Бен-Гуриона. Однако окружающие оставались глухи к его словам, и тогда вместе с единомышленниками он обратился напрямую к народу посредством внепартийной газеты, которая так и называлась «Ума» (Народ).

В первой же статье Йегуда Ашлаг объяснил, что причина разобщения кроется в потере национального самосознания. «Мы утратили основное национальное качество, которое сплачивает любой народ. Здесь собрались лишь чужие друг другу люди, представители различных культур. Мы похожи на массу орехов, внешне соединенных в единое целое мешком, который облегает и сдавливает их. Однако такая слитность не превращает их в спаянное тело. Легкое колебание мешка – и орехи перекатываются, сталкиваясь друг с другом».

Вычистить Авгиевы конюшни

Спустя 67 лет мы так и не нашли путь к единству. Сегодня СМИ заново освещают тему нашей разрозненности. Может быть, она возьмет нас за живое, и мы начнем поиски истинного решения?

В своей статье Йегуда Ашлаг пишет, что создание сплоченного, процветающего общества требует кардинального пересмотра ценностей. Вместо торжествующего эгоизма основными принципами жизни должны стать любовь и отдача.

Много справедливого можно найти в этих словах. Трудно игнорировать тот факт, что на протяжении всей истории лишь подлинное единство позволяло нам процветать экономически, культурно и духовно. И напротив, когда эгоизм и ненависть брали в нас верх, начинались периоды преследований и разрушений.

Воссоединение народа, подводит итог Йегуда Ашлаг, требует раскрыть наше исконное свойство – любовь и заботу друг о друге. Если смыть наслоения прожженного цинизма и безоглядного себялюбия, мы снова станем сплоченным обществом, у которого есть общий взгляд на мир и общая цель. Работа ради этого станет главным критерием оценки человека.

Каждый из нас нуждается в социуме – благодаря этой естественной потребности мы с удовольствием будем «играть по новым правилам».

Г. Шадмон