РОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВА: ДО И ПОСЛЕ - Official Kabbalah Publication of the Bnei Baruch Kabbalah Education & Research Institute

РОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВА: ДО И ПОСЛЕ

Возникнув в середине прошлого века, наше государство прошло нелегкий путь в несколько десятков лет. Каким оно задумывалось и каким стало? Всегда интересно сверять с жизнью долгосрочные прогнозы. С высоты исторического развития нетрудно заметить наивность или прозорливость тех, для кого наша эпоха была лишь туманным будущим.

Сегодня мы «пригласили» побеседовать друг с другом двух мыслителей, которым судьбы страны и народа были далеко небезразличны. Итак, Теодор Герцль (1860–1904), основоположник сионизма и провозвестник еврейского государства, беседует с Бааль Суламом (1884–1954), последним из великих каббалистов, успевшим застать рождение Израиля.

Герцль. Мир, преисполненный негодования против евреев, будит уснувшую мысль, призывая к размышлению. Я глубоко убежден, что положение евреев в различных странах достаточно печально, даже слишком печально...

Бааль Сулам. Известно, что народ Израиля ненавистен всем народам – в силу религии, национальности, идеологий капитализма, коммунизма, космополитизма, и так далее. Ведь ненависть первична по отношению ко всем доводам, просто каждый мотивирует свою ненависть в соответствии с присущей ему психологией.

Герцль. Мы, конечно, стремимся туда, где нас не преследуют, но с нашим появлением наступают и преследования. Это будет продолжаться даже в таких высокопросвещенных странах, как Франция, до тех пор, пока еврейский вопрос не будет политически разрешен.

Бааль Сулам. Когда внешние интересы в народе Израиля перевешивают внутренние – то же самое происходит и с народами мира: разрушители среди них усиливаются и подавляют их внутреннюю часть – праведников. В результате, внешняя часть всего мира усиливается и подавляет народ Израиля. В таком поколении все разрушители народов мира поднимают голову, желая, главным образом, уничтожить и истребить наш народ. Сказали мудрецы: «Все бедствия приходят в мир только из-за народа Израиля» (Трактат «Явамот», 63:1). Иными словами, мы сами вызываем бедность, жестокость, грабеж, убийства и уничтожение во всем мире.

Герцль. Еврейское государство – это мировая потребность, оно будет создано. У нас есть сила, чтобы создать государство.

Бааль Сулам. Есть две категории движущей силы: тянущая сила vis-a-front и сила принуждения vis-a-tergo, которая толкает к чему-либо сзади. Хотя мы и развиваемся немного, но развиваемся и совершенствуемся вследствие напора сзади, посредством страданий и кровопролития.

Герцль. Я вполне надеюсь на принудительную силу, как на лучший двигатель, ибо в данном случае эта сила может многое сделать.

Бааль Сулам. Если не рассчитывать на чудо, то становится ясно, что наше существование – как народа в целом, так и каждого в отдельности – балансирует на весах жизни и смерти. Спасение наступит, если мы отыщем нужное средство, иными словами, то чрезвычайное решение, которое может быть найдено лишь под угрозой нависшей опасности и которое будет способно склонить в нашу пользу чаши весов, предоставив здесь надежное прибежище для всех наших рассеянных по миру собратьев – на сегодняшний день это единственное место спасения.

Герцль. Мотивы данного переселения очень просты. Одних перевезут, другие сами поедут, третьи увлекутся общим потоком, четвертые будут вовлечены, пятых заставят. Толпа может быть побуждаема к переселению только во имя веры в нечто лучшее. Подобная цель способна соблазнить толпу и способствовать тому, чтобы соединить ее воедино.

Бааль Сулам. Любовь есть основа любого народа, а потому именно она должна стать первоочередной заботой на пути к возрождению. Но любви этой нет в нашей среде, ибо мы потеряли ее на пути своих двухтысячелетних скитаний среди народов мира. Лишь единицы собрались здесь, и нет меж ними ни малейшей связи, основанной на чистой любви к своему народу. Просто один привязан к общему языку, другой – к общей родине, третий – к общей религии, четвертый – к общей истории...

Герцль. Тем не менее, все очень легко и исполнимо. Всякий сохранит тот язык, которому он научился в стране проживания. Стоит только вспомнить Швейцарию, в которой нет господствующего языка, что не мешает ей, между тем, быть самостоятельным государством.

Бааль Сулам. Хрупки связи, основанные на языке, религии и истории, и хотя это важные ценности, национальной значимости которых никто не будет отрицать, вместе с тем этого совершенно недостаточно, чтобы опереться на них, как на основу самостоятельного существования народа.

В конечном счете, здесь собрались люди, унаследовавшие культуру разных народов. Каждый строит себе подмостки в собственном духе и вкусе, и нет ничего естественного и основательного, что могло бы объединить нас изнутри в одно целое. Знаю я, что всех нас связывает одно общее обстоятельство – бегство из горького изгнания. Однако это лишь внешнее объединение, подобное мешку, связывающему груду орехов. Такая слитность не превращает их в спаянное тело. Каждое легкое колебание мешка вызывает пересыпание и разъединение, в результате чего орехи каждый раз составляют новые комбинации и сочетания. Всё, чего нам недостает, – это естественной сплоченности изнутри. Вся сила нашего объединения порождена внешними обстоятельствами.

Герцль. Но важно то, чтобы существовала идея, чтобы идея учреждения государства имела свою обаятельную силу, свое значение – а это имеется. С того самого момента, как закатилось солнце для евреев, они в течение всей ночи своей истории не переставали и не перестают мечтать о государстве. «В будущем году в Иерусалиме!» Это старое, но вечно живое желание, не оставляющее еврея ни на одну минуту дня и ночи.

Бааль Сулам. Источник всех ошибок в мире – идея. Смысл ее в следующем: берут какое-нибудь понятие или образ, некогда воплощенный в жизнь, и выставляют его в качестве абстрактного объекта. Иначе говоря, превозносят или осуждают идею в соответствии с этой абстрактной оценкой.

Беда в том, что понятие, абстрагировавшись от жизни, утрачивает по пути важные части своего первоначального значения, свойственного периоду воплощения. Поэтому те, кто судит о нем по прежнему значению, непременно ошибутся.

Герцль. Лишь только мы решимся выполнить наш план, тотчас утихнет и исчезнет антисемитизм, так как это решение принесет с собой и окончательный мир.

Бааль Сулам. Ненависть народов еще не улеглась. Мы не можем обманываться тем, что речь идет лишь о временном и мимолетном явлении. Из своего исторического опыта мы знаем, что если какой-либо народ ополчался на нас, мы находили ему замену. Однако теперь ситуация совершенно иная. Мало того что нас обступили одновременно по всему миру – к тому же самые передовые народы преспокойно заперли перед нами двери (во времена Катастрофы), не испытывая ни малейшего сочувствия и жалости. Они поступили столь жестоким образом, что этому нет прецедента во всей человеческой истории, включая даже самые варварские времена.

Герцль. Мы – особый народ, но быть таким заставляют нас обстоятельства; мы составляем государство в государстве, но к этому нас побуждают. Враждебность вынуждает нас быть такими против нашего желания, и это мы наблюдаем сплошь и рядом в истории. В несчастье мы сплачиваемся и неожиданно обнаруживаем нашу силу.

Бааль Сулам. Жаль того, кто строит здание без подобающей твердой основы, так как мало того, что не строит ничего, но также подвергает опасности себя и тех, кто находится поблизости. Ведь при любом легком сотрясении рухнет здание, и камни его рассеются на все четыре стороны.

Народ сможет обосноваться и уж тем более продолжить свое существование лишь благодаря узам любви, царящей в обществе.

Герцль. Нужно ли мне, в самом деле, доказывать, что это сентиментальная болтовня? Кто хочет, при теперешней борьбе за существование, создать улучшенное состояние только во имя всеобщей любви людей, тот, по меньшей мере, утопист. Не отрицая, конечно, всего блага идеи всеобщей любви, я не могу однако не согласиться с тем мнением, что всеобщая любовь возможна только при светопреставлении. Всеобщее братство есть только приятная мечта, а вражда необходима, хотя бы для высших эгоистических целей.

Бааль Сулам. Ясно, что свойство эгоизма, заложенное в каждое создание, является условием, непреложно вытекающим из самого факта его существования. Без этого вообще не было бы обособленного самостоятельно существующего объекта. И вместе с тем это вовсе не противоречит свойству альтруизма в человеке, только возникает необходимость воздвигнуть меж ними прочные рубежи. Закон эгоизма обязан сохранять свою действенность лишь в мере того, что касается обеспечения минимальных потребностей.

Цель жизни состоит в том, чтобы слиться с Творцом, тщательно соблюдая условие – действовать лишь Ему на пользу. Или же помочь многим, чтобы пришли к слиянию с Ним.

Однако людям тягостно слияние с Творцом. «Мало ли, что из этого выйдет», – думают они, всячески перефразируя один и тот же вопрос: «Что это сулит?» А потому всякий понимающий посмеется над этими «поборниками» с усеченным сердцем, приводящими доводы разума и рассказывающими о препятствиях на своем пути.

Человеку следует упразднять естественные преграды, представляющиеся ему реальными. Изначально он должен верить, что естественные преграды не отделяют его от Творца.

У нас имеется естественное начало, обеспечивающее возможность отстроиться заново и продолжить свое существование в качестве народа, способного вести самостоятельную жизнь, подобно всем народам мира. Поэтому нам надо организовать для себя особое воспитание путем широкой пропаганды, дабы внести в каждого из нас чувство любви к народу – и к отдельным людям, и к обществу в целом. Нужно вновь открыть для себя любовь, коренившуюся в нашей среде еще тогда, когда мы жили на своей земле, как один из народов. Задача эта предваряет любую другую. Являясь основой, она, кроме того, придает высоту и успех всему тому, что мы хотим совершить на этом поприще.

Источники цитат:

Герцль:

«Еврейское государство»

Бааль Сулам:

«Предисловие к Зоар»

«Последнее поколение»

«Мир»

Газета «Народ»

Письма.

Записал О. Ицексон